Na parte 1 deste ensaio, exploramos a percepção de Sebastian Haffner de que os alemães que perderam o contato com o impulso humano inato de criar e viver uma vida significativa tinham mais probabilidade de se tornarem nazistas. Haffner argumentou que muitos nazistas não compreendiam as consequências de seu fracasso moral. “A maioria deles”, escreveu ele, “ficaria profundamente chocada se alguém sugerisse que o que eles realmente defendiam eram câmaras de tortura e pogroms (um termo russo que significa “causar estragos, destruir violentamente” oficialmente decretados).”
Hitler chegou ao poder em 1933, em parte, prometendo, nas palavras de Haffner, “tudo a todos”, o que naturalmente lhe trouxe um vasto e disperso exército de seguidores e eleitores entre os ignorantes, os decepcionados e os miseráveis. A disposição de renunciar à autossuficiência e ao Estado de direito em favor de vantagens para poucos se tornou um terreno fértil para o que se seguiu.
Hitler rapidamente emitiu diretivas totalitárias, e Haffner ficou atordoado: “O que aconteceu com os alemães?… A maioria deles votou contra Hitler… Como foi possível que não tenha havido a menor reação visível [da maioria]?”
Uma explicação óbvia era o medo, mas os insights de Haffner foram mais profundos. Ele reconheceu uma mentalidade comum entre os alemães de não fazer nada que pudesse atrapalhar sua vida – algo audacioso ou fora do comum.
Vemos o mesmo comportamento de autoproteção na América de hoje. Todos os dias, surgem novos exemplos, mas hoje li sobre o Dr. Mike Joyner, que está sendo “disciplinado” pela Clínica Mayo por sua disposição em escrever sobre a vantagem que a testosterona dá aos atletas natos do sexo masculino. Sem dúvida, muitos dos colegas do Dr. Joyner entendem ou respeitam sua posição, mas permanecem em silêncio por medo de suas carreiras.
Não está claro no manuscrito de Haffner se ele estava ciente das ideias de Jung e Freud sobre projeção. Aqueles que vivem uma vida sem sentido inevitavelmente projetam nos outros a vergonha e a culpa por suas próprias escolhas ruins. Para reforçar sua identidade pessoal, eles são levados a atacar os outros sem pensar. Ataque não significa necessariamente, ou mesmo tipicamente, um ataque físico. Projetar nos outros tudo o que se odeia em si mesmo é uma forma de ataque. Ver os outros como objetos de repulsa é uma forma de ataque. O ódio sancionado pelo Estado é um mecanismo que os autoritários usam para investir em mentes condicionadas a atacar.
Haffner relatou a ascensão do ódio sancionado pelo Estado. Em 1933, ele era um referendário (advogado em treinamento) para o Kammergericht (a suprema corte de Berlim). Logo após o governo nazista organizar boicotes a lojas judaicas, advogados judeus se tornaram um alvo. Um dia, Haffner ouviu um “barulho de passos do lado de fora no corredor, o som de botas ásperas nas escadas, então um barulho distante e indistinto, gritos, portas batendo”. Como uma cena de muitos filmes, a SA (Sturmabteilung), uma tropa de assalto da ala paramilitar do partido nazista, havia chegado.
Haffner estava na biblioteca jurídica e ouviu um de seus colegas dizer: “Eles estão expulsando os judeus”. Outros começaram a rir. Haffner, que não era judeu, escreveu: “Naquele momento, essa risada me alarmou mais do que o que estava realmente acontecendo. Com um sobressalto, percebi que havia nazistas trabalhando nesta sala”. Haffner ficou desorientado ao perceber que entre seus colegas havia antissemitas que agora se sentiam livres para compartilhar seu ódio.
Mais tarde, um homem da SA se aproxima da mesa de Haffner e pergunta: “Você é ariano?” Haffner revelou: “Antes que eu tivesse a chance de pensar, eu disse: ‘Sim’… Um momento tarde demais, senti a vergonha, a derrota… Que humilhação, ter respondido à pergunta injustificada sobre se eu era ‘ariano’ tão facilmente… Eu tinha falhado no meu primeiro teste. Eu poderia ter me dado um tapa.”
Ao ler o depoimento de Haffner, percebi que, se eu estivesse no lugar dele, teria me comportado da mesma forma. Entendi em um nível mais profundo que a melhor salvaguarda da liberdade é o apoio social a um sistema que previna abusos de poder antes que atos individuais de heroísmo sejam necessários. Quando manter a liberdade requer resistir à ameaça de violência, provavelmente é tarde demais.
No parque com sua namorada, Haffner percebeu que o vírus mental do antissemitismo havia infectado o país. Era um dia de passeios escolares e, à medida que cada grupo de “adolescentes de rosto fresco acompanhados e supervisionados por seus professores… passava, [eles] gritavam ‘Juda verrecke!’ (pereçam os judeus) para nós em suas vozes jovens e brilhantes, como se fosse uma espécie de saudação de caminhante.”
Em uma contribuição significativa para nossa compreensão do ódio sancionado pelo Estado, Haffner explorou o truque mental que os nazistas usaram não apenas contra os judeus, mas contra outras nações e grupos. Os nazistas transformaram seu ódio ao provocar conversas, não sobre seu ódio, mas sobre a “questão judaica”. Haffner escreveu: “Ao ameaçar publicamente uma pessoa, um grupo étnico, uma nação ou uma região com morte e destruição, eles provocam uma discussão geral não sobre sua própria existência, mas sobre o direito de suas vítimas de existirem”. Haffner relatou:
De repente, todos se sentiram justificados, e de fato obrigados, a ter uma opinião sobre os judeus e a declará-la publicamente. Distinções foram feitas entre judeus “decentes” e os outros. Se alguns apontassem para as realizações de cientistas, artistas e médicos judeus para justificar os judeus (justificar? para quê? contra o quê?), outros rebateriam que eles eram uma “influência estrangeira” prejudicial nessas esferas.
Prenunciando a política de identidade de hoje, que exige igualdade de resultados, Haffner escreveu:
De fato, logo se tornou costumeiro contar contra os judeus se eles tinham uma profissão respeitável ou intelectualmente valiosa. Isso foi tratado como um crime ou, no mínimo, uma falta de tato. Os defensores dos judeus foram informados com desagrado que era repreensível dos judeus terem tal e tal porcentagem de médicos, advogados, jornalistas, etc. De fato, cálculos de porcentagem eram um ingrediente popular da “questão judaica”.
Então, Haffner explicou claramente por que o nazismo e, de fato, todo tribalismo é uma ameaça existencial à humanidade. Ele raciocinou: “O antissemitismo nazista não tinha nada a ver com as virtudes ou vícios dos judeus”. Para Haffner, as justificativas que os nazistas deram para seus programas contra os judeus eram “um completo absurdo” e, portanto, não o verdadeiro horror. O que Haffner reconheceu foi que os nazistas foram os primeiros na história “a negar aos humanos a solidariedade de todas as espécies que os capacita a sobreviver; a transformar os instintos predatórios humanos, que normalmente são direcionados contra outros animais, contra membros de sua própria espécie, e a transformar uma nação inteira em uma matilha de cães de caça”.
De forma assustadora, Haffner previu que uma vez que esse apelo ao pior da natureza humana é “despertado… e até mesmo transformado em um dever, é uma questão simples mudar o alvo. Isso pode ser visto claramente hoje; em vez de “judeus”, pode-se facilmente dizer “tchecos” ou “poloneses” ou qualquer outra pessoa.” Haffner explicou por que a civilização estava em jogo:
Temos aqui a infecção sistemática de uma nação inteira, a Alemanha, com um germe que faz com que seu povo trate suas vítimas como lobos; ou, para colocar de outra forma, a libertação e revitalização precisamente daqueles instintos sádicos cujo acorrentamento e contenção têm sido o trabalho de mil anos de civilização.
Assim, Haffner alertou: “Se o núcleo central do programa nazista se tornasse realidade, isso representaria uma grande crise para a humanidade e colocaria a sobrevivência da espécie Homo sapiens em risco”.
O programa nazista se tornou realidade, mas a humanidade sobreviveu. Com a religião da justiça social das identidades de grupo ascendendo, a humanidade está novamente em risco?
Na introdução de seu diário de 1829, Ralph Waldo Emerson escreveu: “Imagine a esperança sendo removida do peito humano e veja como a sociedade afundará, como as fortes faixas de ordem e melhoria serão relaxadas e que quietude mortal tomaria o lugar das energias inquietas que agora movem o mundo.” Haffner esperava que seu país despertasse, mas a história instrui como as ações dos seres humanos podem criar um sofrimento humano inimaginável. Para evitar o pior, devemos aprender as lições da história.
Fonte: American Institute for Economic Research
Barry Brownstein é professor emérito de economia e liderança na Universidade de Baltimore. É autor de The Inner-Work of Leadership, e seus ensaios foram publicados em periódicos como Foundation for Economic Education e Intellectual Takeout.
Tradução: IoP
Para saber mais
Haffner, Sebastian. Desafiando Hitler: Uma Memória. Editora Companhia das Letras, 2003. Uma análise aprofundada da ascensão de Hitler e das condições que permitiram seu poder.
Mises, Ludwig von. Sobre Dinheiro e Inflação. Editora Instituto Mises Brasil, 2015. Uma obra essencial para entender a teoria econômica por trás da hiperinflação e seus impactos.
Arendt, Hannah. Origens do Totalitarismo. Editora Companhia das Letras, 2018. Explora as raízes e os mecanismos do totalitarismo, oferecendo uma perspectiva crítica sobre regimes autoritários.
Kershaw, Ian. Hitler: 1889-1936: Hubris. Editora Objetiva, 2000. Uma biografia abrangente de Adolf Hitler, cobrindo suas origens e ascensão ao poder.
Burleigh, Michael. A Terceira Reich: Uma História. Editora Record, 2001. Um relato detalhado sobre o regime nazista e sua influência na história moderna.
