Como vimos no artigo anterior, o conceito de virtude tem sido central não somente na filosofia, mas também na teologia, sendo essencial para a compreensão e formação da moral e da ética humanas. Conceituada como uma disposição habitual e firme a fazer o bem, as virtudes como vistas por Platão e Aristóteles, na Grécia antiga, em seus estudos estabeleceram uma base sólida para o entendimento dessas qualidades. No entanto, foi a tradição judaico-cristã que trouxe uma nova dimensão a esses conceitos, especialmente através das virtudes teologais: fé, esperança e caridade. Essas virtudes não só moldaram a espiritualidade cristã, mas também foram profundamente influenciadas pelas tradições judaicas.
A fé
A fé, na tradição judaico-cristã, pode ser compreendida como a confiança inabalável em Deus e em Suas promessas. A história de Abraão é um dos exemplos mais antigos e poderosos de fé. Em Gênesis 15:6, lemos que “Abrão creu no Senhor, e isso lhe foi creditado como justiça”. Abraão, considerado o pai da fé, deixou sua terra natal e seguiu o chamado de Deus para uma terra desconhecida, confiando plenamente nas promessas divinas. Essa fé foi testada inúmeras vezes, como no sacrifício de seu filho Isaac, onde Abraão demonstrou uma obediência total a Deus, acreditando que Ele proveria o necessário. Este evento não só solidificou Abraão como uma figura central de fé, mas também influenciou profundamente as tradições posteriores.
A esperança
A esperança, outra virtude teologal, é igualmente enraizada na tradição judaica. Os profetas do Antigo Testamento, como Isaías, trouxeram mensagens de esperança ao povo de Israel, especialmente em tempos de adversidade. Isaías 40:31 é uma passagem emblemática: “Mas os que esperam no Senhor renovam as suas forças. Voam alto como águias; correm e não ficam exaustos, andam e não se cansam”. Durante o exílio babilônico, os judeus mantiveram a esperança nas promessas de Deus de que seriam restaurados à sua terra. Essa esperança foi um pilar que sustentou a fé do povo de Israel em tempos de desespero, e continuou a influenciar o pensamento cristão. A espera pelo Messias, uma figura redentora prometida pelos profetas, é um exemplo claro da esperança judaica que foi transmitida ao cristianismo, culminando na figura de Jesus Cristo.
A caridade
A caridade, ou amor, é a terceira virtude teologal e é profundamente valorizada na tradição judaico-cristã. O conceito de caridade no judaísmo, conhecido como tzedakah, vai além da simples doação; é uma obrigação moral e espiritual. Levítico 19:18 instrui: “Amarás o teu próximo como a ti mesmo”. Este mandamento foi reiterado por Jesus no Novo Testamento como um dos maiores mandamentos, enfatizando a importância do amor altruísta. A prática da caridade era evidente nas comunidades judaicas através da hospitalidade e do cuidado com os pobres e necessitados. A parábola do Bom Samaritano, contada por Jesus, exemplifica a importância do amor ao próximo, independentemente de diferenças culturais ou religiosas. Esta narrativa não só destaca a universalidade do amor, mas também desafia preconceitos, promovendo um entendimento mais profundo e inclusivo da caridade.
A integração dessas virtudes teologais na vida moderna pode transformar profundamente nossas atitudes e ações. A fé pode ser cultivada através da prática regular da oração, da leitura das Escrituras e da participação em comunidades religiosas. Em momentos de dúvida ou dificuldade, histórias bíblicas e testemunhos de fé continuam a inspirar e fortalecer a confiança nas promessas divinas. Durante a Idade Média, a fé foi uma força motriz na vida dos cristãos, inspirando movimentos como as Cruzadas e a construção de catedrais góticas, que simbolizavam a grandeza da sua fé.
Da mesma forma a esperança nos mantém positivos, mesmo diante das dificuldades. Para os cristãos Deus está no controle e que Ele tem planos de bem para todos nós. Em tempos de perseguição, como durante o Holocausto, a esperança foi um elemento crucial que sustentou a fé de muitos judeus. Registros históricos como o diário de Anne Frank são testemunhos poderosos dessa esperança inabalável em meio ao horror.
A caridade pode ser praticada diariamente, seja através do voluntariado em comunidades, da ajuda aos necessitados ou da demonstração de empatia e gentileza em nossas interações. A prática da caridade foi fundamental durante a fundação dos primeiros hospitais na Europa, muitos deles criados por ordens religiosas dedicadas ao cuidado dos doentes e necessitados. Estes gestos de amor e compaixão continuam a ser a expressão mais pura do amor cristão no mundo contemporâneo.
As virtudes teologais – fé, esperança e caridade – não são apenas conceitos teológicos, mas princípios vivos que moldam a moral e a espiritualidade das pessoas. Elas nos conectam mais profundamente com Deus e nos orientam a viver de maneira que reflete Seu amor e Sua graça. Ao cultivar essas virtudes, não só fortalecemos nossa espiritualidade, mas também contribuímos para um mundo mais compassivo e esperançoso. Que possamos, através da prática diária dessas virtudes, inspirar e transformar nossas vidas e as vidas daqueles ao nosso redor.
Essas virtudes teologais são sustentadas e complementadas pelas virtudes humanas, ou cardeais, que também têm raízes profundas tanto na filosofia grega quanto na tradição judaico-cristã. O Catecismo da Igreja Católica define as virtudes humanas como “atitudes firmes, disposições estáveis, perfeições habituais do entendimento e da vontade que regulam nossos atos, ordenando nossas paixões e guiando-nos segundo a razão e a fé. Propiciam, assim, facilidade, domínio e alegria para levar uma vida moralmente boa”. Estas são adquiridas humanamente; são os frutos e os germes de atos moralmente bons.
Entre as virtudes humanas há quatro chamadas cardeais porque todas as demais se agrupam em torno delas. São a prudência, a justiça, a fortaleza e a temperança. A prudência é a virtude que dispõe a razão prática a discernir, em qualquer circunstância, nosso verdadeiro bem e a escolher os meios adequados para realizá-lo. É a “regra reta da ação”.
As virtudes teologais e cardeais, em conjunto, formam um arcabouço moral e espiritual que orienta a vida humana em direção ao bem maior. Estas virtudes, embora enraizadas em contextos históricos e culturais específicos, continuam a oferecer um guia atemporal para a conduta ética e espiritual. Ao compreendermos suas origens e aplicações, podemos integrá-las mais profundamente em nossas vidas, promovendo não só o desenvolvimento pessoal, mas também o bem-estar no contexto ao qual estamos inseridos.
Bibliografia
- A Bíblia Sagrada
- Summa Theologica – São Tomás de Aquino
- Confissões – Santo Agostinho
- O Amor Que Dá Vida – Scott Hahn
- Teologia Sistemática – Wayne Grudem
IoP
